广东教师招聘笔试真题：春秋战国的动荡与交融

　　广东教师招聘笔试真题：春秋战国的动荡与交融

　　一、知识呈现

　　(一)东周的列国纷争

　　1.时代特征

　　政治：王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏，礼崩乐坏。

　　经济：铁犁牛耕。

　　思想：百家争鸣 。

　　国家：由分裂走向统一。

　　2.春秋时期(BC770-BC476)

　　时代特点：争霸。

　　战争性质：奴隶主争霸战争。

　　“春秋五霸”：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

　　各国目标：以尊王为旗帜，建立霸业。

　　3.战国时期(BC475-BC221)

　　时代特点：兼并。

　　战争性质：地主阶级兼并战争。

　　主要事件：三家分晋，晋国的韩赵魏三家大夫将晋国瓜分;田氏代齐，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。

　　“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

　　各国目标：以统一为目标，攻城灭国。

　　(二)华夏认同观念

　　1.华夏认同观念产生是民族关系最重要的变化。

　　2.表现

　　春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”

　　战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。

　　中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。

　　周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时促进了华夏族的发展。

　　(三)封建政治制度开始产生

　　1.过程

　　春秋时期：等级分封制开始解体。

　　战国时期：各国进行的重大政治改革。

　　2.表现

　　君主权力加强，郡县制、官僚制开始产生。

　　(四)民族关系与对外交往

　　1.民族关系

　　内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。为秦建立统一多民族封建国家奠定基础。

　　2.对外交往

　　公元前4世纪到公元3世纪，汉字已经传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流与发展。

　　二、知识巩固

　　1.中华文化是在中华大地上产生和发展的，以农为本，并经过黄河流域、长江流域、珠江流域等与不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局。材料论述的是中华文化起源与发展的( )。

　　A.本土性 B.开放性

　　C.包容性 D.封闭性

　　2.西周疆域辽阔，但各地言语分歧隔绝，于是周人把自己的言语定为雅言，区别于“方言”。诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅。西周这一做法( )。

　　A.形成了统一语言 B.繁荣了礼乐文化

　　C.增进了文化认同 D.消除了地区差异

　　3.我国各民族在长期的共处中，各民族之间在经济、文化交流和共同的斗争中，先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受，并继续发展;落后的低劣的东西不断被抛弃和淘汰，从而使各民族之间共同的东西越来越多，有力地促进了民族关系和谐健康地发展，并最终实现各民族的共同发展和繁荣。材料旨在揭示( )。

　　A.各民族间的斗争促进了民族交融 B.文化基础是民族交融的重要条件

　　C.古代中国各民族的交融不断加强 D.汉族一直是民族交融的主导力量

　　4.考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期( )。

　　A.蜀地墓葬出现平民化趋势 B.蜀文化逐渐融入到汉文化中

　　C.蜀地经济实力与关中相当 D.蜀文化与关中文化交流有限

　　5.战国时期，七国君主都标榜是黄帝的后裔;十六国时期，匈奴人建立大夏国，自认为是禹的后代;鲜卑族拓跋部统一北方建立北魏政权后，其皇室也自认为是黄帝后裔。据此可知( )。

　　A.民族关系趋于平等 B.尊祖敬宗思想推广

　　C.国家统一趋势加强 D.华夏认同观念强化

　　6.在春秋时代，尚存在着“尊王攘夷”的呼声。但是到了战国时代，“夷夏”高下之分，已经不足辨。孟子就直截了当地指出：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这说明，战国时代( )。

　　A.华夏文化的辐射力增强 B.礼乐成为夷夏交往准则

　　C.百家思想呈现争鸣态势 D.少数民族完成了封建化

　　7.西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时( )。

　　A.士族政治开始出现 B.传统秩序受到挑战

　　C.宗法观念持续强化 D.礼乐制度土崩瓦解

　　8.阅读材料，完成下列要求。

　　自古以来，我国各民族之间保持着密切联系;民族交往交流交融是主流。下图是学者绘制的民族交往交流交融分级图。

　　——摘编自李静、于晋海：《民族交往交流交融及其心理机制研究》

　　结合中国古代史的相关知识，紧扣图中所示的一个或多个逻辑线索，拟定一个论题，并予以阐释。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。)

　　-参考答案及解析-

　　1.【答案】A。解析：根据材料可知，中华文化是从中华大地上产生和发展的，不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局，体现中华文化的本土性，A项正确，排除BCD项。故选A项。

　　2.【答案】C。解析：据题意可知，西周时期规定了“雅言”作为官方语言，要求诸侯朝聘盟会时必有礼乐，礼则“雅言”，乐则“雅音”，礼乐皆尚雅，这就提升了周人言语的地位，强化了对周人和周人文化的认同，C项正确;当时还存在区别于雅言的方言，并没有形成统一的语言，排除A项;这一做法主要是强化了对周人的文化认同，并不能说明繁荣了礼乐文化，排除B项;“消除了地区差异”的说法过于夸张，排除D项。故选C项。

　　3.【答案】B。解析：我国各民族在长期的共处中……先进的优秀的东西不断为大家所认识和接受……从而使各民族之间共同的东西越来越多……”说明文化基础是民族交融的重要条件，B项正确;材料说明民族交融的重要条件是文化基础，而非各民族间的斗争，排除A项;“不断加强”和“主导力量”的说法无从体现，排除CD项。故选B项。

　　4.【答案】B。解析：根据材料“战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征;至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。”可知，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，说明蜀文化受到汉文化的影响，并融入汉文化之中，B项正确;西汉中期，蜀文化融入汉文化之中，而非平民化趋势，排除A项;根据蜀地墓葬的变化，无法判定其经济实力状况，排除C项;两地文化的融合，说明文化交流密切，而非有限，排除D项。故选B项。

　　5.【答案】D。解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期、十六国时期、北魏(中国)。根据材料可知，少数民族均以黄帝、大禹为祖先，体现了华夏认同观念强化，D项正确;材料反映了华夏认同观念强化，民族关系并不平等，排除A项;少数民族均以黄帝、大禹为祖先，是为了维护自己的统治，不是尊祖敬宗，排除B项;材料体现了华夏认同观念强化，未涉及国家统一趋势，排除C项。故选D项。

　　6.【答案】A。解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期(中国)。据本题材料概括得出主要结论是：春秋时期上存在“攘夷”的呼声，但到战国时期，夷夏之间已经不足以分辨，这说明战国时期华夏文化对周边少数民族的辐射力增强，A项正确;战国时期兼并战争不断，礼乐并非夷夏交往准则，排除B项;材料体现的是华夏文化对周边民族的影响，并非百家争鸣，排除C项;华夏文化影响周边民族，并不代表少数民族完成封建化，排除D项。故选A项。

　　7.【答案】B。解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期至东周初(中国)。西周晚期至东周初期，史学由原来关注贵族到关注士阶层，说明传统秩序受到挑战，B项正确;“开始出现”材料无法体现，排除A项;宗法观念弱化而不是持续强化，排除C项;礼乐制度土崩瓦解表述过于绝对，排除D项。故选B项。

　　8.【参考答案】

　　论题：中国各民族交往交流交融是形成中华民族意识共同体的主要途径。

　　论述：民族交往是从民族接触开始的，是民族交流交融的基础。比如，古代中国长城沿线，生活着众多少数民族，其在地域上与汉族邻近，为各民族间生活和社会交往创造了有利条件。

　　随着民族交往的增多，各民族间必然要进行文化选择，由此形成包括资源、信息和语言交流在内的物质层面和精神层面的民族交流。比如，北魏教文帝改革实行说汉话、穿汉服等措施，通过加强民族交流进而促进民族交融。

　　民族交融重在文化交融、文化共享，通过血缘交融、习俗交融、信仰交融等，达到心理交融，心理交融是民族交往交流交融的最高层面。比如，魏晋南北朝时期、辽宋夏金元时期，各民族之间交错杂居，互相通婚，少数民族政权还积极推进儒学教育，从而推动各民族形成对儒家文化信仰和中华民族的心理认同。

　　总之，正是各民族间的交往、交流和交融，才奠定了古代中国大一统基础，形成中华文明多元一体的文化格局，铸造了中华民族共同体意识。

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